国学经典名句及解释(二十六)

2017-08-14 09:38:56来源:网络

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  国学经典名句及解释(二十六)

  立事者不离道德,调弦者不失宫商。

  汉·陆贾《新语·术事》立:处理。弦:乐器上发声的线。宫商:古代分宫、商、角、徵(zhǐ)、羽五音。此泛指乐音。建立功业的人要有道德修养,正如调弦试音的人要懂得音律一样。

  道者,人之所共由;德者,己之所独得。

  宋·朱熹《朱子语录》谓道理、规律是人们所共同遵循的,品德、操行是通过自身的修养面获得的。

  君子之游世也以德,故不患乎无位;小人之游世也以势利,故患得患失,无所不为。

  宋·胡宏《胡子知言·好恶》游世:与世交游。德:德行。患:担忧。位:名位。势利:权利和利益。君子以德行处世,所以不计较个人之得失;小人以势利处世,所以患得患失,大胆妄为。

  德者事业之基。

  明·洪自诚《菜根谭》道德是事业的根基。

  通于天地者,德也;行于万物者,道也。

  《庄子·天地》贯通于天地间人们的行为规范和事物特性的为德,支配着万物的发展变化的规律为道。

  仁义为友,道德为师。

  清·史襄哉《中华谚海》以仁爱、道义为朋友,以道德为师友。

  道义重,则轻王公矣。

  《荀子·修身》看重道义,那么就轻视王侯了。

  功高后毁易,德薄人存难。

  宋·王安石《寓言》功劳高大而后人把它毁掉非常容易,道德修养浅薄的人则难于在世上立足。

  德厚者流光,德薄者流卑。

  《谷梁传·僖公十五年》流:播。卑:低下。品德纯厚的留下美名,品德浅薄的留下恶名。

  苟无济代心,独善亦何益!

  唐·李白《赠韦秘书干春》如果没有匡济时代的雄心,即使个人的品德修养再好,于国家并无好处。

  不修其身,虽君子而为小人。

  宋·欧阳修《答李诩第二书》不注意自身的道德修养,虽是有文化素养的人,也会变成品格低下。

  才出于学,器出于养。

  清·赵尔巽《清史稿》才能出于学问,器度出于修养。

  人之立身,所贵者惟在德行,何必要论富贵?

  唐·吴兢《贞观政要·教诫太子诸王第十一》惟:仅。做人最可贵的是德行,而不是金钱地位。

  修之至极,何谤不息。

  唐·张九龄《上姚令公书》个人的道德修养到了完美的境地,一切毁谤都将自行止息。

  根浅则末短,本伤则枝枯。

  《淮南子·缪称训》末:树梢。本:草木的根或茎干。伤:损伤。比喻做事打好基础的重要性。

  人亦有言:“颠沛之揭,枝叶未有害,本实先拨。

  《诗经·大雅·荡》古人说过:“树木倒地以后,根部翻出了,枝叶虽然没有受损害,但树根已坏。”颠沛,此指跌倒。揭,高举。拨:此是“败”的假借字。

  源浚者流长,根深者叶茂。

  唐·张说《起义堂颂》源头经过疏浚,河水会流得很远;树根扎得深,叶子就会长得茂盛。喻凡事都应从根本做起。

  根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。

  唐·韩愈《答李翊书》遂:饱满。晔:同“烨”,火光明亮悦目。根柢壮茂的树果实就结得饱满,土壤肥沃的土其光泽就明亮悦目。

  白玉度尺,虽有十仞之土,不能掩其光;良珠度寸,虽有百仞之水,不能掩其辉。

  汉·韩婴《韩诗外传》度(duó):计算,量度。仞(rèn):古时以八尺或七尺为一仞。掩:遮盖,遮蔽。比喻道德高尚才华出众的人,总不会被埋没。

  人到纯乎天理方是圣,金到足色方是精。

  明·王守仁《传习录》上纯乎天理:做事都能按天理运行的法则。圣:圣人,此指杰出的人。足色:纯金。精:指纯金。做人和研习学问,永无止境。

  珠藏泽自媚,玉幅山含辉,此涵养之重要。

  明·薛瑄《薛子论道·中篇》蕴藏珍珠的水泽自然美好,蕴藏宝玉的山隐含着光采。说明个人的修养非常重要。

  蕴辉珠处渊,含英金在矿。

  清·李果《示两儿》深渊里的珍珠蕴藏着光泽,矿石中的黄金焕发着光采。

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  来源:新东方在线论坛

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