国学经典名句及解释(二十七)

2017-08-14 09:39:40来源:网络

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  国学经典名句及解释(二十七)

  石韫玉而山辉,水怀珠而川媚。

  晋·陆机《文赋》谓矿石中藏着宝玉,山岭就倍增光辉;水中有着珍珠,川流将更加媚人。

  山藏异宝山含秀,沙存黄金沙放光。

  明·冯梦龙《醒世恒言》卷四十山岭上藏着奇珍异宝,山岭就非常秀丽;矿沙存在着黄金,矿沙就放出光采。

  山无本必枯,水无源必竭。

  明·冯梦龙《东周列国志》第38回本:指树木。源:源泉。

  神仙本是凡人做,只为凡人不肯修。

  明·冯梦龙《醒世恒言·李道人独步云门》凡人:普通的人。修:指自身品德的修养。任何人都可以通过修养成为高尚圣洁的人。

  德与年俱进,如日升月恒。

  明·归有光《少傅陈公六十寿诗序(代)》德行随年岁的增长不断进步,好象太阳升起月亮放光一样。

  救寒莫如重裘,止谤莫如自修。

  《三国志·魏书·王昶传》御寒最好的是厚皮衣,消除毁谤最好的是加强自我道德修养。

  珠莹则尘埃不能附,性明而情欲不能染也。

  北朝·北齐·刘昼《防欲》珍珠晶莹明亮,尘埃就不能沾上去,人的品性高尚,就不会沾染坏的习惯。

  德有所长,而形有所忘。

  《庄子·德充符》德:道德。形:形貌。

  修道虽无人见,存心自有天知。

  清·史襄哉《中华谚海》修道:指个人在思想修养方面的锻炼。自有天知:古人以为老天是有意志的。

  治外物易,治己身难。

  唐·林慎思《伸蒙子·治难》管理外部的事物是不难的,难的是对自己的管理。

  德比于上,欲比于下。

  汉·荀悦《申鉴·杂言下》德行要与标准高的人相比,利欲要与要求低的人相比。

  德,福之基也。

  《国语·晋语六》德行是幸福的基础。

  君子怀德,小人怀土。

  《论语·里仁》怀:关心。德:道德。土:田地。君子关心的是道德,小人溺其所处之安。

  平生德义人间诵,身后何劳更立碑。

  唐·徐夤《经故翰林杨左丞池亭》德义:品德义行。诵:称述。身后:死的讳称。好的品德义行,后人总不会忘记。

  以德分人谓之圣,以财分人谓之贤。

  《庄子·徐无鬼》分:给与。圣、贤:同指德行好的人,而圣人高于贤人。以仁德施分给人可称为圣人,以钱财分赠给可称为贤人。

  温良者,仁之本也,敬慎者,仁之地也。宽裕者,仁之作也。

  《礼记·儒行》温良是人的根本,恭敬和谨慎是仁的基础,宽裕是仁的开始。

  宝己以德,毋宝珠玉。

  明·许仲琳《封神演义》宝:珍爱。德:品德。要珍惜自己的品德,不要只珍爱珍珠玉石等宝物。

  崇道而忘势,行义而忘利,修德而忘名。

  宋·苏轼《文与可字说》推崇圣哲的道义而忘掉权势,实行仁义而忘记私利,修养道德而忘去名位。

  立人之道,曰仁与义。

  《周易·说卦》用正道去树立别人,就是仁和义。

  礼义廉耻,士君子居身之本系焉。

  清·黄宗羲《子刘子行状上》谓崇礼、行义、廉洁、知耻,是立身的根本。

  令名,德之舆也。德,国家之基也。

  《左传·襄公二十四年》美名,是德的车轿;道德,是国家的基础。

  众人重利,廉士重名,贤士尚志,圣人贵精。

  《庄子·刻意》一般的人重视利益,清廉的人注重名声,贤良的人崇尚志趣,杰出的人重在思虑精深。

  世济其美,不陨其名。

  《左传·文公十八年》后世承前世之美,不败坏前世之名。

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