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国学经典名句及解释(四十)
欲求温饱,勤俭为先。
清·史襄哉《中华谚海》。
克勤克俭,无怠无荒。
宋·郭茂倩《乐府诗集·梁大庙乐舞辞》 克勤克俭:既能勤劳,又能节俭。 无怠无荒:不懒惰,不荒弃。
侈而惰者贫;而力而俭者富。
《韩非子·显学》 懒惰而奢侈的人就贫穷;勤劳而节俭的人就富裕。
天下事以难而废者十之一;以惰而废者十之九。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训》 天下间的事因为困难而荒废的,只有十分之一,因为懒惰而荒废的,却占十分之九。
一人知俭一家富。
五代·谭峭《谭子化书》 知俭:懂得节俭。
治家量入为出,干好事则仗义轻财。
清·金缨《格言联璧·惠吉》 治家:治理家政。 量入为出:按照收入的多少来计划开销。 仗义轻财:讲究义气不惜以财务周济有难之人。
何谓四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。
《管子·牧民》 维:纲。 礼:礼法。 义:正义。 廉:廉洁不贪,品行方正。 耻:羞愧之心。 谓礼、义、廉、耻是治国的四纲。
仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也,多有之者富,少有之者贫,至无有者穷。
《荀子·大略》 仁义礼善:泛指奴隶社会和封建社会占统治地位的道德规范。 辟:同“譬”,比喻。 谓仁义礼善这一整套道德规范应为全社会一体遵从。
人之有礼,犹鱼之有水也。
晋·葛洪《抱朴子·讥惑》 比喻礼仪对于人的重要。
天地者生之本也,先祖者类之本也,君师者治之本也。……是礼三本也。
《荀子·礼论》 天地是生命之本源,祖先是我们的本源,君师是政治的根本。……因此,这(事天地,尊祖先,敬君师)是礼的三大根本。
恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
《论语·泰伯》 葸(xǐ)畏惧。 绞:说话尖刻、刺人。 一味恭敬而不用礼来作指导就会疲劳,小心谨慎而不用礼来作指导就会畏惧,勇敢无畏而不用礼来作指导就会作乱,心直口快而不用礼来作指导就会尖刻。
礼身之斡也,敬身之基也。
《左传·成公十三年》 礼:泛指古代的社会规范和道德规范。 敬:戒慎,不怠慢。 礼和敬是立身处世的根基。
礼,与其奢也,宁俭。
《论语·八佾》 奢:奢侈,讲排场。 俭:节俭。 举行礼仪,宁可节俭,不可奢华。
博学于文,约之以礼。
《论语·雍也》 谓君子广博地学习典籍,并用礼来约束自己。
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
《论语·颜渊》 礼:儒学家学说中约束人的思想行动、有利于统治阶级的礼节和道德。 谓不合于礼节和道德的东西不看,不合于礼节和道德的话不听,不合于礼节和道德的话不谈,不合于礼节和道德的事不做。
礼之用,和为贵。
《论语·学而》 礼仪的应用,以和顺为可贵。
克己复礼为仁。
《论语·颜渊》 克制自己,使言行合于礼,这就是仁。
圣人以礼示之,故天下国家可得而正也。
《礼记·礼运》 谓圣人用礼仪来教化天下。
礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。
《礼记·曲礼上》 礼:礼节。 尚:注重。 在礼节上注重有来有往。也指互相对等的行为。
乐所以修内也,礼所以修外也。
《礼记·文王世子》 修内:自身的修养。 修外:处理好人与外部世界关系的修养。以音乐来陶冶自己的性情,用礼制来协调人与人的关系。
忠信,礼之本也;义理,礼之文也。
《礼记·礼器》 本:关键。 文:文彩,形式。 忠诚守信是礼的关键,经义名理是礼的形式。
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