2019年小学语文经典国学知识：孔子的德治思想

2019-11-11 15:22:00来源：网络

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　　经典国学知识是每位老师在教学过程中必不可少的教学工具，对于一些教学经验还不够丰富的老师来说需要多看一些好的经典国学知识，这样会成长的更快。新东方在线小学网整理了《2019年小学语文经典国学知识：孔子的德治思想》,供老师们参考。

　　“德治”，是指以礼乐教化来提高人民的道德素质，将遵守社会等级秩序及其行为规范变为一种自觉，从而达到国泰民安的目的，其中心思想便是对人民施行道德教化，以令人主动地心悦诚服，而不是靠严刑峻法来迫使人民畏敬。

　　德治也是孔孟儒学大力提倡的政治主张，后来儒家把这种德治思想进行了发挥与弘扬，对传统政治影响巨大。“以德为主，以刑为辅”便是历代王朝政教奉行的一条基本原则。

　　下文为卫君翰所作，见地甚为透彻。

　　孔子的德治思想有以下几个重点来反映：

　　1.德治并不排除法治。

　　子路篇：子曰：善人为邦百年，亦可以媵残去杀矣。诚哉是言也。意思是贤人相继治理国事，也要到百年之后，才能感化残暴之人，达到废除刑罚的境界。换句话说，那百年之内当然还是须要刑罚的。

　　子路篇：…刑罚不中，则民无所措手足…。指罪与刑必须适当，重罪重罚，轻罪轻罚。既然如此，刑罚，而且是适当的刑罚，还是须要的。

　　尧曰篇…不教而杀谓之虐…。从另一角度来看，教而后杀就不算虐了。

　　里仁篇…君子怀刑，小人怀惠。是说君子敬畏刑法，小人贪图利益。

　　宪问篇…以直报怨，以德报德。如怨于社会国家时，若不以刑罚报之，何谓直?

　　2.德治是主观的理想，还须其它很多客观的环境配合，才能达成。

　　2-1.时间——德治的教化，是得花费相当时间的。同前例，子路篇：子曰：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也。善人为邦也要百年时间。同篇中：子曰：如有王者，必世而后仁。意指如有圣人为天子，也要三十年的时间，才能使仁道行于天下。

　　2-2.人民的生活情况——子路篇：子适卫，冉有仆，子曰：庶矣哉。冉有曰：既庶矣，又何加焉?曰：富之。曰：既富矣，又何加焉?曰：教之。孔子和冉有一齐到了卫国，孔子见卫国人烟稠密，便说：这里人口真是众多啊!冉有问到：治理国家时，当人口多了以后，我们还能为他们作些什么呢?孔子说：改善大家的生活，使他们富裕起来。冉有又问：使人民的生活富裕之后，还能为他们再作些什么呢?孔子说：那就是要开始教育、教化他们的时候了。由此可知使人民丰衣足食，也是想要施行德治的基本条件之一。

　　2-3.政治制度——德治和法治是指治国的方法，民主制度和社会主义制度或共产主义制度则指是不同的政治制度，在不同的政治制度下，可采不同或相同的治国方法。

　　如前所述，德治的教化是得花费相当时间的。因此一个可长可久又稳定的政治制度也是必须的。以孔子当时君主制度的背景而言，想想看善人为邦百年，那必定是要经由好几位贤人持续接力式的努力才能作到的。

　　综言之，孔子的德治思想可以用下图来表示：

　　养民步骤庶——>富——>教

　　治国方法法治由重而轻而无

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　　德治由轻而重

　　————————————>

　　政治制度长久稳定合理的政治制度

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　　法治的特点是方便，收效快速;德治的优点则是：在早期可使法治的效果增加，中后期则可减少治国成本，更重要的是可以让民众理性且快乐。故孔子的德治思想在早期增加了法治的成份，在中后期则加重德治的份量，并慢慢将法治成份减到最低，最终的目的还是使民有耻且格。这也是义(宜)的表现之一吧!

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