琦君早年历经战乱家变,中年又在法院工作多年,她并非在蜜糖罐里长大的,也不是没有见过世界和人性中丑陋的一面。但她愿意以祥和宁静之心去观察生命,描绘人生。她的散文善于在极细小的生命波动上,寻觅温暖,记述温情,散播温馨,持一种毫不造作的东方式的淡泊宽容态度。大半生饱经忧患得来的生命体验,一一化为笔下的仁爱与智慧。朴实厚重中透出淡淡的情味,平易近人里流露着洞识和哲思,形成自己特有的动静适度雍容典雅的生命境界。这境界既出自她真挚敦厚的秉赋气质,也得力于她深受儒家忠恕之道影响,老师的教诲,还有饱蘸慈悲为怀佛家色彩母亲的感染。这几个因素构成了琦君的生命意识。凭借着它,琦君支撑起自己忠诚恳切的人生态度和宽容善良的道德准则,维系着对于宇宙万物及人性终将经久不渝地完美发展的期许与信念。(徐学《当代台湾散文中的生命体验》)
如果拿所写的题材来说,琦君在许多方面与五四时期的冰心相似,多半写童年记忆,母女之情,友伴之谊,但是,琦君却写出了新水平,她在一个新的散文水准线上营造了一个只有属于她的世界。
琦君堪称以真善美的视角写童年故家的圣手,在她笔下,童年不是一般意义上人类个体生存史上的童蒙期,而是“蓦然回首,不复存在的心灵伊甸园”,她是将儿童圣洁的心灵,对童年的一次回忆,当成是涤滤心灵的一次巡礼。在琦君的心目中,人世间的教堂不是别的,童心和童年即是审美的教堂。她已将童年演化成和提升为一种鉴别真善美和假丑恶的价值尺度了。(楼肇明《琦君散文代序·谈琦君的散文》)
“来到台湾,此心如无根的浮萍,没有了着落,对家乡的苦念也就与日俱增了”(琦君)。当时的女作家几乎都说过这样同一意思的话。但是人为的屏障使江山阻隔,好梦难圆,家园故土只成了梦中情怀。
琦君也是常常从眼前的景联想到家乡的情。春朝月夕,风雨晨昏,故乡的一草一木,一人一事,她何尝一日忘情,她先后写了《烟愁》《红纱灯》《三更有梦书当枕》《细雨灯花落》《千里怀人月在峰》《灯景旧情怀》……十多种怀旧之作。她是中国现代继冰心之后难得的散文女作家,她营造了非常充实的旧日世界,带领我们重温温馨的梦境。(陈素琰《女性的潜隐与实现──五、六十年代的两岸女作家》)
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