【参考译文】
有个研究神农学说的人许行,从楚国来到滕国,走到门前禀告滕文公说:远方的人,听说您实行仁政,愿意接受一处住所做您的百姓。滕文公给了他住所。他的门徒几十人,都穿着粗麻衣服,靠编鞋织席为生。
陈相来见孟子,转述许行的话说:滕国的国君,的确是贤德的君主;即使这样,还没听到治国的真道理。贤君应和百姓一起耕作而获得食物,一面做饭,一面治理天下。现在,滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库,那么这就是使百姓受到损害而供养自己,哪里算得上贤明呢!
孟子问道:许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗?陈相说:对。孟子说:许子一定要自己织布然后才穿衣服吗?陈相说:不,许子穿粗麻布衣。孟子说:许子戴帽子吗?陈相说:戴帽子。孟子说:戴什么帽子?陈相说:戴生绢做的帽子。孟子说:自己织的吗?陈相说:不,用粮食换的。孟子说:许子为什么不自己织呢?陈相说:对耕种有妨碍。孟子说:许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗?陈相说:对。孟子说:这些都是他自己制造的吗?陈相说:不,用粮食换的。
用粮食换农具炊具,不算损害了陶匠铁匠;陶匠铁匠也是用他们的农具炊具来换粮食,难道能算是损害了农夫吗?再说许子为什么不自己烧陶炼铁,使得什么东西都是从自己家里拿来用呢?为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢?为什么许子这样地不怕麻烦呢?
陈相说:各种工匠的活儿本来就不可能又耕地又兼着干。孟子说;这样说来,那末治理天下,难道就可以又耕地又兼着干吗?有做官的人干的事,有当百姓的人干的事。况且一个人的生活,各种工匠制造的东西都要具备,如果一定要自己制造之后才用,这是带领着天下的人奔走在道路上不得安宁。所以说:有的人使用脑力,有的人使用体力。使用脑力的人统治别人,使用体力的人被人统治;被人统治的人供养别人,统治别人的人被人供养,这是天下的一般道理。
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