小升初语文课外文言文阅读：《春秋繁露》

2020-10-16 18:22:04来源：网络

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　　参考答案：

　　8.(3分)A

　　9.(3分)D(代词。A.表方式、方法;表原因。B.副词，才;副词，竟然。C.副词，极;连词，至于)

　　10.(3分)B(是因为不明白别人和自己的分别)

　　11.(3分)C

　　12.(6分)

　　①《春秋》指责居上位者的过错，怜惜下层百姓的疾苦。

　　②用全面(的标准)要求自己，叫做明智;用全面(的标准)要求别人，叫做糊涂。

　　【评分标准】“刺”“过”“矜”“责”“备”各1分，句意1分。意思对即可。

　　13.(6分)

　　孝文皇帝在位多年，没有扩建宫苑、增添起居用度，穿着简朴，这是严格要求自己，体现了义的原则即端正自己，不在端正别人;匈奴违约来犯，孝文皇帝因怕扰乱百姓而不发兵攻打，这是关爱百姓，体现了文中仁的原则即爱他人，不在爱自己。

　　【评分参考】每答出一方面内容得3分，其中对行为解释1分，分析2分。意思对即可。

　　【参考译文】

　　《春秋》研究的，是别人和自己(的关系)。用来研究别人和自己(之间关系)的，是仁和义。用仁安定别人，用义端正自己。仁对于别人(的作用)，义对于自己的作用，是不可以不明察的。许多人不明察(这一点)，竟然反过来用仁宽待自己，用义要求别人，违背了这个道理，(社会)少有不混乱的。没有人愿意混乱，(社会)却大多常常混乱，是因为不明白别人和自己的分别，不明白仁义(分别施用)在何处。所以《春秋》提出仁义的法则，仁的法则在于爱别人，不在于爱自己;义的法则在于端正自己，不在于端正别人。自己不端正，即使能够端正别人，也不能称为义;别人没有蒙受他的爱，即使(他)非常爱自己，也不能称为仁。

　　仁，就是爱别人。从前，晋灵公杀厨子来改善饮食，并非不厚爱自己，这样却不能算是善良的人，是因为(他)不爱别人。不爱(人)，哪里值得称为仁呢?敌人已经来攻打了，才去救他，那么《春秋》就不赞美(这种做法)。(敌人)没到(的时候)，预先防备，(《春秋》)就赞美他，赞美他能事先预防祸害。在(祸害产生)之前就先预防，那么祸害就无从产生，天下就没有祸害了。观察事物的发展，事先发现它的苗头，把祸乱消灭在将要发生而没有成形的时候，(这)是《春秋》的思想。这(智慧)极高明啊。所以智慧高明能预先(知道事物的发展)，仁爱就能更深远。所以称王的人仁爱惠及四方夷狄，称霸的人仁爱惠及诸侯，能安定(国家)的人仁爱惠及本国，使(国家)危急的人(只)爱身旁的人，使(国家)灭亡的人(只)爱自己。(只爱)自己的人，即使处在天子、诸侯的位置，(也只不过)是独夫罢了，没有臣民让他差遣。像这样的人，没有人灭亡他，他自己(也会)灭亡。所以说：仁是爱别人，不在于爱自己，这就是仁的法则。

　　义，不是端正别人，而是端正自己。即使是乱世中的邪曲不正的君主，没有人不想端正别人。哪里算是义呢?从前，楚灵王讨伐陈国、蔡国的叛贼，不是不能端正别人，但是《春秋》并不赞许，不能称他为义，是因为他自身不端正。潞子对于诸侯，不能端正什么，《春秋》(却)称他有义，是因为他自身端正。所以说：义在于端正自己，不在于端正别人，这就是义的法则。

　　这就是义和仁的不同。爱用在别人(身上)，叫做仁;义(用在)自己(身上)，叫做义。君子寻求仁和义的区别，这之后辨明对自己与对别人的区别。所以要求自己就要依据道理来端正自身，依据礼的规矩(行事)来求得幸福;对待别人，扩大恩施、广布恩惠，用宽容的原则来容纳众人。《春秋》指责居上位者的过错，怜惜下层百姓的疾苦。用仁(的法则)对待别人，用义(的法则)对待自己，对自己(的过错)严厉(地责备)而轻微地责备别人(的过失)，说的就是这个。所以对自己要求严格，叫做宽厚;对别人要求严格，叫做刻薄。用全面(的标准)要求自己，叫做明智;用全面(的标准)要求别人，叫做糊涂。所以用要求自己的标准去要求别人，这是居上位却不宽容;用要求别人的标准来要求自己，这是执行礼制不恭敬。居上位不宽容，就损害了宽厚(的德行)，百姓就不会亲近;执行礼制不恭敬，就损害了品行，百姓就不会尊重。(百姓)不亲近就不会相信(他)，(百姓)不尊重就不会敬畏(他)。仁义的分别可以不思考吗?即使有天下最好的食物，不咀嚼，就不知道它的美味;即使有圣人最高明的道理，不思考，就不知道它的意义。　　

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