好好学习语文能带给我们什么

2016-02-02 17:22:13来源：网络

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　　需要什么能力呢?我想是对价值世界的敏锐。价值可以分为道德价值、审美价值与功利价值三种。也就是要求我们对道德、对美、对功利有一定的敏感。在街头看到中国式过马路，我们不跟随，这是一种看见;路过一家商店看到灯箱上字体优雅、色彩柔和，多看两眼，这是一种看见;看到街边跪着的乞丐判断他是骗子，不予施舍，这也是一种看见。当然，这三者之间会有交叉融合，不好完全区分。

　　道德感让给我们发现、理解并尊重崇高。蒋勋在《美，看不见的竞争力》中说：“杜甫挤在难民里面逃难，写出‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’。如果这十个字变成千古绝唱，我觉得不是诗的技巧，而是诗人心灵上动人的东西：他看到了人。同样那捧白骨，很多人走过去都没看到。”这是杜甫的道德境界在起作用，而最终形成了道德和审美的双重力量。杜甫看见白骨，蒋勋看见杜甫的仁心。

　　艺术需要直觉能力。熊秉明在《看蒙娜丽莎的看》中说：“像安格尔的那些贵妇与绅士，端坐着，像制成标本的兽，眼窝里嵌着瓷球，晶亮、发光、很能乱真，定定地瞅过来，然而终于只是冰冷的晶亮的瓷球。这样的空虚失神的凝视当然不给我们什么威胁。”这是从艺术直觉出发得出的结论，如果你真的搜一幅安格尔的画看看那眼睛，也许真会赞同熊秉明先生的说法。安格尔看见模特，熊秉明看见安格尔的失神。

　　上面两种“看见”，最终都可以上升到对人心、人性的体察。明末张岱在《西湖七月半》中曾写过五种看月之人：名为看月而实不见月者;身在月下而实不看月者;亦在月下，亦看月而欲人看其看月者;月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者;看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者。其中最有意思的，恐怕就是“看月而欲人看其看月者”，那种骄矜自怜之态，实在是呼之欲出，令人莞尔。这就是对人心的敏锐体察。

　　还是蒋勋。他曾记录自己看上海世博会中国馆的感受：“上海世博会的中国馆使用汉朝斗拱的造型，堆砌出一个倒三角形的飞檐式建筑。我看了很辛酸。因为我看到它强大背后，是几乎要被世界列强瓜分殆尽的屈辱记忆。所以它的强是一定要撑出来。可是我看到英国馆，轻轻松松就做出一个好漂亮的东西。当时我就想：如果真的是大国崛起，必须有最笃定的自信，不去做场面上的东西，而是回到最小的事情，慢慢做，不一定要那么快。”我看中国馆的时候，只是觉得这建筑施工一定很困难，这建筑背后藏着一颗野心，一颗证明自己强大的野心，就如同北京的鸟巢、央视的新楼。为什么我们之间会有“看”的差异，因为我们调用的知识储备不同。蒋勋了解历史，将中国馆放在时间轴上纵向比较去看;我熟悉北京，将中国馆放在空间轴上横向比较去看。知识背景的差异，观察视角的差异，带来了“看”的结论的差异。

　　而以上所有的“看”其实都不是简单的“看见”，而是一种“凝视”。聚精会神，全神贯注，将整个的自我调动起来，用自己的一切去面对聚焦的事物。文艺一点说，凝视是对一朵小花的尊重，是对一棵老树的揣想，是一次灵魂出窍，是一次精神旅行，是让自己比别人了解得更多，是让自己与世界联系得更紧密，是对自身庸常状态的一次超越，是生活变得更加丰富充实的钥匙。

　　这“凝视”的背后，有价值观世界观的差异，有专业非专业的区别，有知识储备思维习惯的不同……我们的眼光个个不同，“凝视”的能力也就千差万别，看得到的世界也就丰富异常。

　　简言之，每一个我都是以“我”在面对世界。

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