小学语文文言文阅读练习题及答案：公孙龙子·迹府

2020-02-07 19:42:00来源：网络

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　　参考译文：

　　公孙龙是战国时期著名的逻辑学家。他痛恨当时事物的名称与实际相脱离的混乱现象，提出了白马异于马的命题。

　　孔穿是孔子的后裔。孔穿拜会公孙龙，便说：鄙人住在鲁国，在下边久仰先生的声誉，羡慕先生的才智，钦佩先生的德行。老早想来受学承教，今天才有幸拜见。但是有点不敢苟同的是您那套白马异于马的学说而已，请您放弃的主张，我就甘拜为您的弟子。

　　公孙龙说：先生的话未免荒唐了，我的学问，就在于以白马异于马这个学术原则，要我放弃它，我便没有什么可教的了。让我没有什么可教，而却要跟我学习，这就荒唐了。

　　孔穿说：先生用来教训我的东西，有点象齐王对尹文所谈的那样：齐王曾经对尹文说：我很喜欢士人，可是齐国没有士人，这是什么缘故?尹文说：想倾听大王所谓士的标准是什么?齐王一时说不上来。尹文接着说：现在有这样的人，效劳君主很忠诚，奉侍父母很孝敬，结交朋友很诚实，对待乡亲很和顺，有这四种德行的人，可称为士了吗?齐王说：那太好了!这正是我所谓的士了。尹文说：大王如果得到这样的人，愿意任用他为臣下吗?齐王说：那是我求之而不得的呀!

　　当时齐王提倡勇敢战斗，于是尹文便说：假使这样的人在大庭广众之中，受到欺负而始终不敢搏斗，大王还肯用他为臣吗?齐王说：嘻!这还算什么士人?遭受欺负而不敢争斗，多么耻辱!受人侮辱而不知羞耻的人，我是决不会用他为臣的。尹文说虽然受到欺侮而不争斗，可是并没有失去这四种德行呀!既然没有失去四种德行，那末人并没有失去作为士的资格!然而，大王一下自想用他为臣，一下自又不肯用他为臣。那么请问：您刚才所说的士的标准，不算数了吗?齐王哑口无言了。

　　尹文接着说：现在有位君主，打算治理他的国家，人民有过错便处罚他，没有过错也要处罚他;有功劳便奖赏他，没有功劳也要奖赏他。这样管理他的国家，却反而埋怨人民不好管理，对吗?齐王说：这当然不对罗!尹文说：以我的浅见看来，下面官吏治理齐国的办法，就象这个样子! 齐王说：寡人治理国家，倘若象先生说的那样，人民即使不服管理，我也不敢埋怨的。不过我想情况不至于那样吧!

　　尹文说：我那样说岂敢没有根据?大王的法令规定：杀人的处死，伤人的判刑。人们有威慑于大王法令的，受到欺负侮辱而始终不敢起来争斗，这是维护与遵守大王的法令啊!然而大王却说：受到欺负侮辱而不敢起来争斗的，太耻辱了!大王说这种行为是耻辱的，就是宣布它是错误的，本来并没有过错而大王却加以谴责，因而国家取消了他作官的资格，不用他为臣了;不任用为臣就是一种惩罚，这是无罪而被大王惩罚了!既然大王鄙视不敢争斗的人，必然赞扬敢于争斗的人;赞扬敢于争斗，就是宣布他是正确的，也就必然起用这种人为臣了。必然起用为臣，就是最大的奖赏。这种人毫无功劳而大王却大加奖赏。这样，大王所奖赏的，正是官吏所要诛罚的;君主所赞扬的，却是法律所禁止的。赏罚是非，四个方面互相矛盾。这种与治国之道背道而驰的情况，即使有十倍于黄帝本事的人，也不可能治理好国家。齐王无话可答。

　　如上所说，所以我认为您的话，是类似齐王的言论。您只知道驳斥白马非马的命题，却不懂得逻辑反驳是怎么一回事?因此，您跟齐王一样，只知道喜好士的名称，却不明白士概念的类别(一般与个别)。

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